مملكة الحضر

مملكة الحضر 

من ويكيبيديا

هي من أقدم مملكة عربية في العراق في الجزيرة الفراتية وتحديداً في السهل الشمال الغربي من وادي الرافدين الذي هو غرب العراق وشرقسوريا حالياً، تمركزت مملكة الحضر في مدينة الحضر إلى الجنوب الغربي من مدينة الموصل على مسافة 110 كيلومتراً. وتبعد عن مدينة آشور القديمة حوالي 70 كيلومتراً. ظهرت مملكة الحضر في القرن الثالث الميلادي وحكمها أربعة ملوك استمر حكمهم قرابة المائة عام.

عرفت مملكة الحضر (مملكة عربايا) بهندستها المعمارية وفنونها وأسلحتها وصناعاتها، الحضر كانت في مستوى روما من حيث التقدم حيث وجد فيها حمامات ذات نظام تسخين متطور وأبراج مراقبة ومحكمة ونقوش منحوته وفسيفساء وعملات معدنية وتماثيل كما ضربوا النقود على الطريقة اليونانية والرومانية وجمعوا ثروات عظيمة نتيجة لازدهارهم الاقتصادي..

وجدت كتابة على أحد المباني تقول:"سنطروق هو ملك العرب". وسنطروق يسمى في التاريخ العربي بالساطرون المشهور بقصة خيانة ابنته له. حاول الفرس والرومان غزوها مرارا حيث فشل الإمبراطور الروماني تراجان وكذلك الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس سنة 199م بعد أن احتل كلاً من بابل وسلوقية وتيسفون لأن سكانها دافعوا عنها دفاعاً عنيداً, واستخدموا أقواساً مركبة ترمي سهمين مرة واحدة وقتلوا بها بعضاً من الحرس الوطني الخاص بالامبراطور. وهزمت جيش الإمبراطور الفارسي أردشير الأول الذي سيطر على منطقة الجزيرة كلها حتى سقطت بيد الفرس سنة 241م ودمرت تدميراً شديداً ومنع أهلها من حمل السلاح. وكانت تلك نهاية مملكة عربايا.

يجدر بالذكر إلى أن ممالك عربية كانت أيضا موجودة في منطقة الهلال الخصيب في نفس الفترة، أهمها: مملكة الأنباط - عاصمتها البتراء، ومملكة تدمر - عاصمتها تدمر، ودولة المناذرة - عاصمتها الحيرة، ودولة الغساسنة - عاصمتها الجابية.

تابع أكثر

الوركاء مدينة نبضت بالحياة منذ قبل التاريخ وحتى العصر الاسلامي

الوركاء مدينة نبضت بالحياة منذ قبل التاريخ وحتى العصر الاسلامي -

Thu, 5 May 2011 الساعة : 18:52

شبكة اخبار الناصرية/علاء الطائي: تعد مدينة الوركاء احدى المدن التاريخية العريقة في حضارة وادي الرافدين لما لها من ارث عظيم توالى على ديمومته أبناءها منذ عصر ما قبل التاريخ وحتى العصور الاسلامية . المنقب الاثاري في مفتشيه اثار ذي قار عامر عبد الرزاق الزبيدي تحدث لشبكة اخبار الناصرية باسهاب عن الوركاء وطالب الجهات المختصة بتوفير الدعم اللازم للحفاظ على اثارها المتبقية وحمايتها من اللصوص . يقول الزبيدي ان الوركاء مرت بعدة ادوار ابتداء بالدور العبيدي منذ 4500 عام قبل الميلاد وهو يمثل عصر ما قبل التاريخ ومرورا بعصر فجر السلالات الذي بدا قبل 300 سنة ق.م ومن ثم العصر الاكدي والعصر البابلي القديم والحديث. واكد ان الوركاء من المدن الوحيدة التي استمر تنبض بالحياة ويسكنها الناس من عصر ما قبل التاريخ إلى العصور الإسلامية بسبب ما تحتويه من مقومات الحياة وقربها من نهر الفرات وظروفها المناخية التي تساعد على السكن بالإضافة إلى الموقع الجغرافي . واشار الى ان أهمية مدينة الوركاء تكمن بتميزها التاريخي فهي اول بقعة في الأرض اكتشفت فيها الكتابة قبل 3500 عام ق. م وبزغ منها نور المعرفة والكتابة الصورية ومن ثم إلمقطعية وبعد ذلك المسمارية . كما تعد الوركاء موطن لعبادة الآلهة أنوا وهو آلهة السماء ولهذا فهي موقع ديني مهم في العراق القديم ، فضلا عن انها تمثل مصدر انطلاق ملحمة كلكامش الشهيرة , حيث كان كلكامش احد ملوك مدينة الوركاء وهو الملك الخامس فيها. وذكر الزبيدي ان الأساطير السومرية كانت تؤكد ان الوركاء كانت اول مدينة شكلت برلمانا خاصا بها لتسبق بذلك الدول الاوربية والغربية ، حيث يتحدث التاريخ عن ان الملك كلكامش طلب اجتماعا للبرلمان في مدينته ابان حصارها من قبل مملكة كيش التي تقع أطلالها ألان في محافظة بابل موضحا ان البرلمان كان يتالف من مجلس للشيوخ واخر للشباب المحاربين . وتضم كلكامش اثارا متنوعة منها المعبد السومري والمعبد بابلي والمعبد ألاكدي ومنطقة لمعبد روماني فضلا عن زقورة الوركاء حيث تختلف عن زقورة أور. ومن ضمن المعابد معبد الفسيفساء وهو ما يعكس ان ارض العراق هي صاحبة اقدم اثر فسيفسائي وليست سوريا . وتزامنت حضارة الوركاء مع حضارة مدينة أور في الناصرية. واوضح ان من ضمن الموجودات ألان في مدينة الوركاء موقع اثري يسمى بيت اكيتوا وهو ما يعني رأس السنة ويمثل بيت احتفالات رأس السنة وهو عبارة عن قاعات كبيرة تضم مسارح للتمثيل , مشيرا الى ان المسرح والتمثيل كان ينطلق في بداية شهر نيسان مع رأس بداية السنة السومرية والبابلية وهو ما يعد أول مسرح في العالم . وذكر ان الوركاء نقبت لاول مرة في العام 1849 ثم في عشرينيات القرن الماضي وهي أكثر مملكة نقبت في العراق واستمر العمل بها الى عام 1987 من قبل الألمان , لافتا الى ان التنقيب توقف الان وباتت المدينة مهملة . وطالب الزبيدي باهتمام خاص لمدينة الوركاء وأور وكل المدن الأثرية في العراق التي تعد امبراطوريات العصر القديم والتي سبق وان ملكت الدنيا بأكملها . كما طالب بالاهتمام بالارث الحضاري من قبل الجهات والحكومات المحلية وان يخذوا على عاتقهم دعم دوائر الآثار بغية نقل صورة هذا الارث الى جميع العراقيين وإعطاء صورة مشرفة عن اثأر العراق . ودعا الى انشاء وزارة مستقلة ليس وزارة الدولة تخصص لها مالية وموارد تهتم بهذه المواقع الأثرية وتعيد تاهيل بعض المواقع الأثرية لتكون منتجع سياحي على غرار الدول المجاورة فضلا عن مطالبة منظمات المجتمع الحكومية والغير حكومية بحماية هذه المواقع من عبث اللصوص .

تابع أكثر

التأثير الرافديني في حضارة وادي النيل

التأثير الرافديني في حضارة وادي النيل

إن أهم إنجاز حضاري وفكري حققه السومريون عبر التاريخ هو أختراعهم الكتابة التي شكلت انعطافة مهمة في التاريخ الإنساني برمته. إن انبثاق الكتابة على هذا النحو شكل معجزة حيرت الباحثين والعلماء والإثاريين والمؤرخين عن الكيفية التي استطاع من خلالها السومريين اختراع الكتابة المسمارية. والتي دونوا بها حضارتهم تاريخا، سيرا، حروبا، ملاحما، معتقدات، وأساطير.
أن أهم ما في هذه الكتابة أنها انجاز سومري بحت، أخذ يتطور عبر رحلة زمنية مهمة في تاريخهم. حيث راحت تتشكل هذه الكتابة من رسم للمنطوق أو الصوت الذي بدوره يتحول الى رمز ثم يتحول الرمز الى صورة كتابية يشتق منها اسم دلالي يتحول الى فعل والفعل يتحول الى دالة، وما بين حركة الآنتقالة تلك، بين الأفعال والأسماء، راحت تصاغ الجمل التي تعبر عن منظومة لغة متكاملة . ظلت هذه الآلية التي اخترعها السومريون هي النظرية المقبولة علميا حتى يومنا هذا في عملية نشوء الكتابة وتطورها. ثم انتقلت الكتابة السومرية ( بشكلها الصوري البسيط ) الى الهيروغلفية ( الكتابة المقدسة عند الفراعنة) والى الآرامية والأبجدية الفينيقية التي انتقلت بدورها الى الأغريق والتي شكلت فيما بعد أساسا للحرف الأروبي المعاصر.
مرت الكتابة السومرية بمرحلتين المرحلة الصورية ثم انتقلت بالتدريج الى المرحلة المقطعية ( خط ) والمقطعية المسمارية (مسمار)، هذه تحولت في الآكادية الى مسمارية . أي صارت مسمار، إن إنتقال الكتابة على هذا النحو كان إنتقالا تطوري بحكم الثقافة وربما الحاجة الى التعبير بصيغ أكثر دلالة على المعنى المراد التعبير عنه . مرت الكتابة السومرية بعدة مراحل تطورية حتى وصلت الى صورتها الأخيرة المتقدمة وهي مراحل تكشف عن الآلية التي تمت بها عملية ابتكارهم للكتابة:المرحلة الصورية: بدأ الخط المسماري بهيئة صورية قوامها علامات تمثل الأشياء المراد تدوينها، أي أن كل صورة تمثل كلمة. وتعتبر هذه المرحلة من أقدم المراحل في تاريخ الكتابة السومرية، وقد وصلت نماذج منها من الطبقة الرابعة من حضارة الوركاء .

المرحلة الرمزية : وهنا حدثت النقلة الكبيرة لقد تم ابتكار الطريقة الرمزية لكي يتمكن بواسطتها الكاتب من تدوين الأفكار والأشياء برسم صورة لها بهيئة مختصرة ، فأصبحت العلامات لا تعبر عن الشيء الذي تصوره فقط، بل تعبر عن أفكار ذات صلة بما تمثله تلك العلامة أو بعبارة أخرى استخدم الكاتب قيماً جديدة لعلامات كانت قائمة سابقاً ، مصدرها أفكار تتعلق بالمعنى الأصلي للشيء . المرحلة الصوتية : تمثل هذه المرحلة آخر مراحل التطور التي توصل إليها الكاتب السومري في استخدام الخط المسماري والمقصود بالمرحلة الصوتية هو إعطاء أصوات للعلامات تتناسب ولغتهم بشكل يجردها عن مدلولاتها الصورية والرمزية القديمة ويجعلها اكثر ثراء وقدرة على التعبير وصياغة المعاني. وبهذه الطريقة استطاع السومريون كتابة الأسماء والأشياء على هيئة مقاطع صوتية . الأمر الذي لم يعرف في الهيروغلفية الا في أوقات متأخرة جدا، ويبدو ان ذلك كان بتأثير بالغ من الكتابة المسمارية.في الواقع لم أرغب في الدخول بهذه التفاصيل المعقدة حول نشوء الكتابة السومرية والكيفية التي تمت بها لأن الموضوع كبير ومعقد وليس هنا محل تفصيله . فيما يتعلق بالكتابة العيلامية فهي كتابة مسمارية سومرية انتقلت من سومر الى العيلامين بفعل التجاور والاحتكاك المتواصل بين الجارين وذلك بداية من الألف الثالثة قبل الميلاد . إذ دلت الكشوف الإثارية على أن العيلامين كانت لديهم لغة للتخاطب ولكن لم تكن لديهم كتابة . ( لوح حاكم اراتا )فيما يتعلق باللغة الهيروغلفية في حضارة وادي النيل فقد أبانت الدراسات والكشوف والبحوث العلمية في أواسط القرن الماضي أن كافة منجزات الحضارة السومرية من الفنون والعمارة والنحت والكتابة وغيرها نقلت الى بلاد النيل بشكل كامل ألامر الذي أعتبر الاساس الذي بنيت عليه هذه الحضارة . وقدم تمت عملية الأنتقال هذه عن طريقين : الأحتكاك التجاري ، ثم عن طريق العمال المهرة المتجولين الذين كانوا ينحدرون الى مصر عن طريق بلاد الشام وفلسطين ، أو عن طريق الإبحار حول الجزيرة العربية والبحر الأحمر، وكانوا يقومون بهذا الارتحال في الأغلب الأعم ليس الى وادي النيل فحسب بل الى مختلف مناطق العالم القديم طلبا لتحسين ظروف عيشهم عن طريق العمل أو للتجارة ، وأنا شاهدت بأم عيني في الأهوار المنخل الذي كان يستعمل في الموصل شاهدته في هذه المنطقة، كما شاهدت أنواعا من الفخار الذي كان يصنع في سامراء في الالف السادسة قبل الميلاد في شمال بكين ويعود تاريخ هذا الفخار الى الألف الخامسة قبل الميلاد، أي أن هذا الفخار العراقي ظهر هنا بعد ألف عام، الأمر الذي يدل أو يؤكد أن عملية الانتقال للعمال أو التجارة كانت شائعة ومستمرة بين مناطق وحضارات العالم القديم . ونحن بهذا لا ننتقص من قيمة الحضارة المصرية في التاريخ القديم ، ولكن ما أثبته العلم الإثاري المتخصص في هذا الشأن هو مدى التأثير الكبير الذي شكله الرافد السومري في بنية الحضارة المصرية ، ولا يشذ عن ذلك التاثير شبه الكامل والمنهجي للكتابة السومرية في الكتابة الهيروغليفية التي اعتمدت في تطورها على ذات النسق الذي اعتمدته الكتابة السومرية في صورتها القديمة البدائية التي كانت تعتمد على الصورة ثم انتقلت الى الرمزية المقطعية. ولنا ان نأنس هنا برأي شيخ الاثاريين صموئيل كريمر في كتابه الموسوم ( اسطورة مصر) باحتمالية اخذ حافز في نشوء الخط الهيروغليفي متأثرا بالخط المسماري, وقد تم اثبات ذلك من خلال المونات الدبلوماسية للمصريين ( عصر العمارنة ) مع البابليين وبقية اقطار الشرق الادنى باستخدام الخط المسماري.

لقد تأثر بناة المصاطب التي تضم رفاة فراعنة مصر الأوائل في أواخر الألف الرابع قبل الميلاد بالطراز المعماري العراقي في هذا الباب، كما تأثروا إلى جانب ذلك بعناصر فنية وتقنية عراقية أخرى في النحت البارز وعمل الأواني والجرار من الحجر المرمر والفخار وفي عمل الأختام الأسطوانية وكان ذلك في أواخر عصر نقاده المعاصر في الزمن لأواخر عصر الوركاء في العراق. وقد عرفت مدينة ماري وتل براك في سوريا الزقورة على الطريقة العراقية وشيدها الإيرانيون في موقع جوخة زنبيل وربما في تخت سليمان على الطريقة العراقية أيضاً

وفي الختام لن نجد تعليقا علميا وتاريخيا مسؤولا افصح من ما صرح به شيخ الاثاريين صموئيل كريمر في اطار العلاقة بين المسماري الرافدي والهيروغليفي المصري

وادناه نجتزء شئ من كتاب قصة الحضارة - الجزء الأول - الشرق الأدنى للمؤرح وول ديورنت والمختص بالحديث عن السومريين واثرهم في حضارات الشرق الادنى القديم:

 "أن عناصر معينة من الثقافة المصرية مستمدة من بلاد السومريين والبابليين. فنحن نعلم أن مصر وبلاد النهرين كانتا تتبادلان التجارة- وخاصة بطريق برزخ السويس- ولعلهما كانتا تتبادلان أيضا بالطريق المائي طريق مصاب الأنهر المصرية القديمة في البحر الأحمر . وإن نظرة إلى الخريطة لتوضح لنا السبب في أن مصر كانت طوال تاريخها المعروف تنتمي إلى آسيا الغربية أكثر مما تنتمي إلى إفريقيا.
لقد كان من السهل أن تنتقل التجارة والثقافة إلى مصر من بلاد آسيا بطريق البحر الأبيض المتوسط. ولكنها لا تلبث أن تعترضها الصحراء التي تفصل- هي وجنادل النيل- بلاد مصر عن سائر بلاد إفريقيا. ومن ثم كان من الطبيعي أن نجد في الثقافة المصرية عناصر كثيرة من ثقافة ما بين النهرين.
وكلما رجعنا إلى الوراء في دراسة اللغة المصرية القديمة زاد ما نجده فيها من صلات بينها وبين لغات الشرق الأدنى السامية. ويبدو أن الكتابة التصويرية التي كان المصريون يستخدمونها قبل عصر الأسر الحاكمة قد انتقلت إلى مصر من بلاد السومريين. والخاتم الأسطواني يظهر في أقدم العهود المعروفة من تاريخ مصر، ثم يختفي، وقد كان أسلوبا قديما دخيلا استبدل به أسلوب وطني أصيل. وليست عجلة الفخراني معروفة في مصر قبل عهد الأسرة الرابعة- أي بعد أن ظهرت في سومر بزمن طويل، ولعلها جاءت إلى مصر من أرض النهرين مع العربات والعجلات.
ورؤوس الصولج المصرية لا تفترق في شيء عن البابلية. ومن بين الآثار المصرية التي ترجع إلى عصر ما قبل الأسر والتي عثر عليها في جبل الأراك سكين من الظران الجميل الصنع عليه نقوش بارزة هي بعينها نقوش أرض الجزيرة من حيث موضوعها وطرازها. ولعل صناعة النحاس قد نشأت في غرب آسيا ثم انتقلت بعدئذ إلى مصر. وتشبه الهندسة المعمارية الأولى هندسة أرض الجزيرة في استخدام النقوش الغائرة لتزيين الجدران المتخذة من الآجر. وفخار عهد ما قبل الأسر المصرية وتماثيله الصغيرة وموضوعات زينتها تشبه مثيلاتها في أرض الجزيرة في كثير من الأحوال أو شديدة الصلة بلا ريب. ومن بين الآثار المصرية الباقية من ذلك العهد تماثيل صغيرة لآلهة لا يخطئ الإنسان في أنها من أصل آسيوي. ولقد كان الفنانون في أور ينحتون التماثيل وينقشون النقوش التي يدل طرازها وما جرى عليه العرف في صنعها على قدم هذين الفنين في بلاد سومر، وذلك في الوقت الذي يلوح فيه أن الحضارة المصرية لم تعد عهد بدايتها .

ولا غضاضة على مصر في أن تعترف بالسبق لبلاد سومر. ذلك أنه مهما تكن الأصول التي استمدتها مصر من أرض دجلة والفرات فإن هذه الأصول سرعان ما نمت وأينعت وأثمرت حضارة مصرية خالصة فذة هي بلا ريب من أغنى الثقافات المعروفة في التاريخ وأعلاها شأناً وأعظمها قوة؛ وهي مع ذلك من أكثرها رشاقة وجمالاً، حضارة إذا قيست إليها الحضارة السومرية لم تكن هذه إلا بداية فجة، بل إن حضارتي اليونان والرومان لا تفضلانها في شيء.

تابع أكثر

منقبو الآثار الأجانب يعاودون العمل في الناصرية

بعد عقدين من الانقطاع .... وكالات

قالت الهيئة العامة للآثار والتراث إن فريقا اثاريا أجنبيا يقوم حاليا بعمليات التنقيب في موقع ( تل الصخري ) قرب مدينة أور الأثرية ، وهو الفريق الاثاري الأجنبي الأول الذي يعاود العمل في جنوب العراق منذ أكثر من 20 عاما .
وذكر رئيس الهيئة قيس حسين رشيد لشبكة اخبار الناصرية إن الفريق الأجنبي يتألف من ستة علماء اثار يعملون بالاشتراك مع ثلاثة منقبين اثاريين عراقيين ضمن فريق مشترك واحد تشكل منذ شهر مضى .
وأوضح إن الموقع المستهدف بالتنقيب يقع على بعد عشرة كيلومترات غرب مدينة الناصرية ونحو ستة كيلومترات عن موقع مدينة أور الأثرية .
وأشار إلى إن فريق التنقيب هو الأول لمنقبين أجانب يعمل داخل العراق منذ نحو 20 عاما باستثناء عدد من البعثات الأجنبية التي نقبت في المواقع الاثارية في إقليم كردستان خلال العام 2010 .
ولفت إلى إن الفريق الاثاري المشترك أوشك على الانتهاء من عمله في موقع تل الصخري ، معربا عن أمله بان تعاود البعثات التنقيبية الأجنبية العمل في العراق .
بدوره قال الباحث في مجال الآثار عبد الأمير الحمداني إن وصول بعثة دولية أجنبية للعراق والعمل في التنقيب يعد منجزا مهما يؤكد إن العمل في العراق صار ممكنا بعد قطيعة دامت أكثر من 20 عاما ، حيث لم تزر العراق أي بعثة تنقيب منذ العام 1991 ، مشيرا إلى إن البعثة الحالية كانت زارت العراق في سبعينات القرن الماضي .
وأوضح إن الهدف من تنقيب تل الصخري هو معرفة طبيعة العلاقة الاقتصادية والاجتماعية والدينية بين القرى الصغيرة والمدينة الأم وهي مدينة أور الأثرية ، لافتا إلى إن نتائج التنقيب خلال الأسابيع الأربعة الماضية أعطت انطباعا بان هذه المستوطنة كانت تابعة لأور أداريا واقتصاديا ودينيا خلال ألاف الثالث قبل الميلاد وبداية ألاف الثاني .
وذكر إن الفريق عثر على جرة مكتوبة بالخط السومري تعود إلى السنة الخامسة من حكم الملك اورنمو في مكان يبدو انه كان مزارع خاصة أو حديقة ملكية لملوك أور ، مشيرا إلى إن المنقبين استنتجوا إن المكان كان يزود مدينة أور بالفواكه والإثمار .
وبين إن الموقع لم يتعرض للنهب بسبب كونه يقع ضمن منطقة عسكرية مؤمنة بشكل جيد وبعيدة عن أيدي اللصوص .
وأشار إلى إن عمل البعثة سيستمر خلال فصل الشتاء القادم ولفترة قد تستغرق أربعة أشهر ، فضلا عن احتمال وصول بعثات أوربية وأمريكية أخرى إلى المحافظة للتنقيب .
إلى ذلك قالت أستاذة التاريخ والحضارة في جامعة أستون أبروك الأمريكية ‘‘ لفن ستون ‘‘ انه من الرائع إن تعود للعراق مجددا بعد أن زارته منذ أكثر من 22 عاما .
وذكرت إن اختيار الموقع الحالي للتنقيب سببه الوضع الأمني المستقر في محافظة ذي قار ، فضلا عن قرب الموقع من مدينة أور الأثرية ، وهو موقع صغير لم ينقب سابقا .
وأوضحت إن أعمال التنقيب كشفت عن إن الموقع كان حديقة وفقا لما جاء في احد النصوص التي اكتشفت وهي مكتوبة بلغة المسمارية ، فضلا عن انه كان مقرا للبدوا الرحل بدليل وجود كمية من العظام التي تعود إلى حيوانات وخراف .
الى ذلك كشف مستشار وزارة الامن الوطني جليل خير الله ، عن قرب وصول وفود تنقيبية أخرى من دول وعواصم أوربية وأمريكية مثل واشنطن ولندن للعمل في المواقع الأثرية في الناصرية .
وأوضح إن العديد من الأماكن الأثرية في الناصرية تعرضت للنهب ، داعيا هيئة الاثار الى توفير العنصر البشري المدرب لحماية تلك المناطق .
وراى ان هذه التنقيبات تهدف لحفظ الآثار وإبراز الجانب التاريخي لهذه الحضارات التي تعد أقدم حضارة على وجه الأرض .

المصدر / شبكة اخبار الناصرية 

تابع أكثر

مراقبة الاثار العراقية عبر الأقمار الصناعية لمنع تهريبها

مراقبة الاثار العراقية عبر الأقمار الصناعية لمنع تهريبها

قال مسؤول في هيئة الآثار العراقية  إن العراق قام باستحداث أقسام لمراقبة المواقع الأثرية عبر صور الأقمار الصناعية للحد من تعرضها للتنقيب العشوائي وتهريب الآثار إلى خارج البلاد.ويوجد في العراق نحو 12 ألف موقع أثري تعود إلى حضارة السومريين والبابليين والآشوريين والحضارة الإسلامية، ودولة بني العباس التي اتخذت من بغداد عاصمةً لخمسة قرون، ولا تزال هذه الأماكن مهددة بالسرقة والنهب والتجاوزات غير المرخصة.وقال رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار العراقية قيس حسين رشيد لاحدى الوكالات الاخبارية  إن "هيئة السياحة خطت خطوات كبيرة لحماية الآثار علما أن حراس المواقع الأثرية عددهم قليل جدا ولا يتناسب مع عدد المواقع الأثرية بالبلاد". وأضاف "تم تشكيل مديرية شرطة الآثار مؤخرا في وزارة الداخلية الاتحادية وهي الآن تعمل على إكمال ملاكاتها في المحافظات وفي بغداد وتقوم حاليا بدوريات ساهمت كثيرا في الحد من ظاهرة التجاوزات على المواقع الأثرية ونبشها من قبل الجهلة".ولفت رشيد إلى أن "هيئة السياحة تعمل خلال العامين الحالي والمقبل على إحاطة المواقع الأثرية في العراق بأسوار ومراقبة تلك المواقع من خلال أجهزة حديثة".وقال إن "الهيئة السياحة والتراث قامت باستحداث قسم مهمته مراقبة المواقع الأثرية من خلال صور الأقمار الصناعية".وبحسب تقارير اختصاصية فإن هناك ما يقرب من 170 ألف قطعة أثرية قد فُقدت من العراق، من بينها 15 ألف قطعة مسجلةً ضمن مقتنيات المتحف الوطني، وتمكنت وزارة السياحة والآثار العراقية بعد سنوات من استعادة أكثر من 25 الف قطعة أثرية بعضها تضرر بالكامل والبعض الآخر بحالة متوسطة.وتحتوي المسروقات على قطع مهمة جدا، كالإناء النذري الذي يشكل الفلسفة السومرية في الحياة والموت، ورأس الفتاة السومرية الذي اشتهر بأنه موناليزا العراق، وثيران مجنحة نادرة عُثر عليها في النمرود.

وأكد وزير السياحة في الحكومة الاتحادية لواء سميسم على استمرار السرقة المنظمة للآثار وتهريبها إلى خارج البلاد لعدم قدرة الوزارة على حماية المواقع الأثرية نتيجة لضعف الإمكانيات.وقال سميسم على هامش زيارته لعدد من المواقع الأثرية بمحافظة كربلاء ان "الزيارة تأتي في إطار جولات ميدانية نقوم بها إلى المواقع الأثرية بكافة المحافظات لإجراء عملية إحصاء جديدة للمواقع الأثرية المسجلة لدينا وغير المسجلة وفق الكشوفات الأخيرة". وأضاف أن "التخصيصات المالية لوزارتنا قليلة وبالتالي فان عملية ترميم بعض المواقع تحتاج إلى مبالغ مالية ضخمة وخبرة عالمية لا يمكننا توفيرها حاليا".وقال سميسم إن "الوزارة لديها خطة لبناء متاحف في المحافظات التي تمتلك مواقع أثرية كبيرة ومحافظة كربلاء تعتبر المحافظة الأولى التي سيكون فيها هذا المشروع لأنها تمتلك أكثر من 100 موقع اثري ولابد من اختيار مكان متميز ليكون متحفا للآثار". وأكد وزير السياحة ان "هناك سرقة منظمة للمواقع الأثرية العراقية لضعف إمكانيات الوزارة ولدينا أماكن معروفة مهددة بالسرقة وأخرى معرضة للنبش العشوائي"، مشيرا إلى أن "الوزارة ستركز الحراسة على المواقع الأكثر أهمية وصولا إلى المواقع الأقل أهمية".

تابع أكثر

العراق القديم يسفر عن آثار باهرة جديدة

 العراق القديم يسفر عن آثار باهرة جديدة

 اكتشف خبراء آثار بريطانيون بقايا قصر أو معبد قديم لم يكن معروفاً من قبل بالقرب من مدينة أور الأثرية في أول عملية تنقيب لبعثة أجنبية في هذا الموقع من جنوب العراق منذ ثلاثينيات القرن الماضي. فقد تمكّن فريق من المنقبين الآثاريين، الذين اعتمدوا على صور زوّدتهم بها الأقمار الصناعية تشير إلى وجود أبنية مدفونة تحت الأرض، من الكشف عن أحد أركان مجمّع كبير مؤلف من صفوف من الحجرات تحيط بباحة وسطية واسعة. ويعتقد العلماء المختصون أن عمر هذا البناء يعود لأربعة آلاف سنة خلت.

تقول رئيسة البعثة "جين مون"، وهي خبيرة آثار من جامعة مانشستر، ان البناء الجديد المكتشف يخطف الأنفاس بحجمه، وتضيف أن سمك الجدران يقارب التسعة أقدام وفي هذا إشارة إلى أن المبنى كانت له أهمية عظيمة، أو أن من بناه كان يتمتع بالثراء.

الأمر الذي يزيد من أهمية هذا الاكتشاف هو وقوع المبنى على بعد أكثر من 15 كيلومتراً عن مدينة أور نفسها، وهو موقع كان في تلك الأيام على ضفاف نهر الفرات مباشرة، وبذا يكون هذا هو أول أثر كبير ومهم يكتشف على مثل هذه المسافة عن المدينة.

كانت أور، وهي آخر عاصمة للإمبراطورية السومريّة، قد تعرّضت للغزو وانهارت ثم أعيد بناؤها قبل الميلاد بألفي عام، وقد خصّصت المدينة لإله القمر، وأشهر معالمها الزقّورة المدرّجة، ويعتقد كثيرون أنها كانت الموضع الذي ولد فيه النبي إبراهيم(عليه السلام) المعروف بأبي ديانة التوحيد.

كانت آخر عمليات تنقيب كبرى شهدتها منطقة أور قد أجريت من قبل فريق بريطاني أميركي مشترك يرأسه "السير تشارلز ليونارد وولي" في أعوام العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي. بيد أن المنطقة حظر دخولها على خبراء الآثار الأجانب في الخمسينيات بسبب قربها من موقع قاعدة جويّة عسكرية واستمر هذا الحظر طيلة نصف قرن.تقول مون: "عثر وولي على هذه الأبنية الضخمة، ولكنه لم يتمكن من تكوين صورة متكاملة عنها لمعرفة أصل حكايتها لأنها كانت قد أعيد ترميمها مرّة تلو مرّة حتى لكأن المرء يرى بابل جديدة تنتمي إلى القرن السابع قبل الميلاد، أو ربما أحدث من ذلك بكثير. لذلك لم يستطع وولي معرفة الغاية الحقيقية التي كانت تستخدم فيها، وإنني آمل من خلال وسائلي الحديثة أن أتمكن من التوصّل إلى شيء."كذلك اكتشف وولي في مدينة أور كنزاً مذهلاً يكاد يضاهي ما عثر عليه في مقبرة الملك توت، حيث وجد رفات 16 فرداً من العائلة الملكية مدفونين في أور ومعهم كنز من الذهب والمجوهرات المشغولة بمنتهى الدقة والمهارة بينها غطاء رأس للملكة مصنوع من رقائق الذهب على هيئة أوراق الشجر ومرصع باللازورد، بالإضافة إلى لقى أخرى من ضمنها قيثارة مذهبة ومرصعة بالأحجار الكريمة هي الأخرى، وكانت تلك أول آلة موسيقية معروفة.

في الثلاثينيات تم تقاسم الكنز بين المتحف البريطاني وجامعة بنسلفانيا، التي موّلت أعمال وولي، والمتحف العراقي الذي كان قد أسس حديثاً. تقول مون ان من المستحيل الجزم بما إذا كان الموقع الجديد يضم لقى مشابهة لتلك، ثم تضيف: "نحن في نهاية المطاف نبحث عن المعرفة لا القطع واللقى، ولكني أعتقد أن الاحتمال قائم دائماً. ففي عالم الآثار هناك دائماً مفاجآت تباغتك." تمضي مون فتبين أن الطرق الحديثة، مثل فحص شرائح بالغة الرقّة من التربة المصلّبة باستخدام مادة راتنجية خاصة تحت المجهر، يمكن أن تسلّط الضوء على تفاصيل مثل هل كانت تلك الأرض مغطاة بالسجّاد أم لا، أو إن كان سطح معيّن يستخدم لأعمال التقطيع. وعند تمرير عينات من التربة عبر آلة الغربال الرطب يمكن أن نخرج بمعلومات عن المناخ والزراعة من خلال دراسة ما نعثر عليه من شظايا عظام القوارض والعظايا.

تقول مون، التي نفذت آخر عمل لها في العراق إبان الحرب العراقية الإيرانية في أعوام الثمانينيات وهو توثيق المواقع الأثرية في الشمال قبل أن يغرقها صدام بمشاريع السدود التي كان يقيمها: "بوسعنا الآن أن ندرس بشكل واقعي اقتصاد تلك الفترات الغابرة، وهو ما لم يستطع من عثروا على هذه الأبنية أن يفعلوه في ذلك الزمن."

يتألف فريق السيدة مون، الذي ناضل أشدّ النضال قبل أن يتمكن من الحصول على التمويل وتأشيرات الدخول، من ستة آثاريين بريطانيين وخبير آثار عراقي مع اثنين من المتدرّبين العراقيين. يأتي معظم تمويل المشروع من جهة خيرية سويسرية مع مساهمة يقدّمها "المعهد البريطاني لدراسات العراق"، وهو الخليفة لمنظمة أسست في العام 1932 على شرف جرترود بل. كانت بل (أو "مس بل" كما تعرف في العراق إلى اليوم) موظفة إدارية بريطانية مارست عملها في العراق في أعقاب الحرب العالمية الأولى، وهي التي أسست المتحف العراقي.

في العام 1932 مرّر قانون يمنع الآثاريين من نقل أية لقى أو قطع أثرية إلى خارج البلد، ولكن مون تعتقد أن استخراج المعرفة المرتبطة بالقطع الأثرية الموجودة لا يقل أهمية عن القطع نفسها. تقول: "لقد كان هناك دائماً شعور بأن ثمّة سلبا للملكية الثقافية." وتضيف أن جميع المعلومات والمعارف، بما فيها الرسوم، يجري تسجيلها الكترونياً من أجل سهولة جمعها والمشاركة بها. تخلص مون إلى القول: "نحن نسعى لتعميم هذه المعلومات وإشاعتها إلى أقصى حد ممكن لكي نمكّن منها كل من يحتاج إليها. ما من سبب يدعونا للتشبّث بها والانغلاق عليها ونحن نملك وسائل نشرها، وهذا هو ما سنحاول القيام به.

تابع أكثر

الوركاء حضارة وتاريخ العراق عاصمة دولة وسط الصحراء.

الوركاء حضارة وتاريخ العراق عاصمة دولة وسط الصحراء.

الوركاء حضارة وتاريخ العراق
عاصمة دولة وسط الصحراء
قرر كادر موقع الظافر من السماوة زيارة اثار الوركاء . وبعد دراسة استمرت اسبوع واستحصال الموافقات الرسميه تهيأ كادر الموقع من محرر ومصور لزيارة هذا الصرح الحضاري والتاريخي للوقوف على ما اطلعنا عليه من تقارير سابقه وبحوث اجريت حول الوركاء وحكم الملك كلكامش في صفحات الانترنيت والكتب الكثيرة التي تتناول هذا الموضوع في حقبة حكم السومريون قبل حوالي 5000سنه ..
بعد التوكل على الله قمنا بزيارة دائرة مفتشية اثار المثنى في السماوة والتقينا بالمسؤولين الذين رحبوا بفكرة عمل تحقيق مصور حول اثار الوركاء .. والذين شرحوا لنا تفاصيل عن حكم السومريون وكيف اصبحت الوركاء عاصمة لهم ابان حكم الملك كلكامش والمعروفه ملحمته عالميا (ملحمة كلكامش) والتي قرأنا عنها الكثير الكثير في المصادر الادبيه والتاريخيه العربيه والغربيه .
حيث عرفنا من موظفي المفتشيه للاثار في السماوة انه كان يعبد في حقبة كلكامش الاله (سموى) في ذلك الزمن ومعنى كلمة الوركاء( ارض الرب) وايضا ترجمت بمعنى اخر وهو (ارض رب السماء.) ويعتقد انه سميت مدينة السماوة بهذا الاسم نسبة الى ذلك المعنى ...
وقبل ان نودع المسؤولين لاكمال الرحله الى الوركاء اصر افراد حماية الاثار وهم تابعين لقوة حماية المنشأت في السماوة (FPS) بمرافقتنا من اجل توفير الحماية لنا .. جزاهم الله خير الجزاء وهذا موقف لايسعنا الا تقديم شكرنا وتقديرنا لهم .
غادرنا مركز المدينه متوجهين الى قضاء الوركاء والذي كان سابقا يصنف اداريا بناحية الوركاء وهو الان قضاء تابع الى محافظة المثنى . تركنا زحام المدينه خلفنا وبعد اجتيازنا لسيطرة السماوة الرئيسيه متوجهين شمالا على الطريق الرئيسي الذي يربط السماوة بمدينه الديوانيه . وخلال الطريق تبادلنا الحديث مع السيد يعقوب احد افراد قوة الحماية وهو من سكنة نفس منطقة الاثار اي من قضاء الوركاء انه تعلم الكثير عن الاثار ولو انه ليس بخبير تاريخي او اثاري ولكنه توارث مهنة حراسة الاثار من اجداده وهو الان يعمل بنفس مهنة من سبقوه .شرح لنا عن المدينه او العاصمة السومريه فقال :
الطريق من مركز مدينة السماوة الى مركز قضاء الوركاء حوالي 15 كم ومن مركز القضاء الى الاثار حوالي 45كم حيث تقع الاثار في منطقه معزوله او صحراويه .
ثم قال : انه في مثل مهنته هناك دائما تعرض للسراق الذين بين فترة واخرى يحاولون سرقة الاثار ونهبها وهناك اشتباكات حصلت معهم فعلا ...
ثم اكمل : ان ماتشاهده من سيارات حديثة عندنا زودنا بها من قبل القوات المتعددة الجنسيات بسيارات بيكب حديثه ولكن لايوجد اي دعم من قبل الدوله حاليا . وهذا سهل علينا حراسة بقعة كبيرة من الارض الاثريه ..
وهناك اشار بيده انه سوف نترك الطريق الرئيسي ونتجه يمينا الى طريق فرعي ياخذنا الى مركز القضاء
حيث شاهدنا بساتين النخيل وكانها سجادة خضراء اللون على جانبي الطريق الزراعي ..
وعند وصولنا الى مركز القضاء ترجلنا من السيارات والتقينا بافراد حماية الاثار الذين هم ايضا من سكنة نفس المنطقه وايضا انضم معظمهم معنا في رحلتنا الى الوركاء واثارها العظيمه ..
ماهي الى دقائق انقضت ونحن نسير في طريق معبد فلم نشاهد اي اثر للاشجار وبدات رؤية صحراء كبيرة على مد النظر ثم اشار احد المرافقين معنا بانه هناك تقع اثار الوركاء ونحن ننظر بشغف وترقب فما هي الا لحظات وشاهدنا بناية استعلامات صغيرة وفيها ايضا عدد من الحراس وبوابه كبيرة تتوسط سياج من الاسلاك يحيط بالاثار ..
ترجلنا من السيارات وبدأنا بالمشي لانه لاتستطيع السيارات السير على ارض وعرة ورمليه ولكن كان لنا رأي اخر هو ان لا نحاول تخريب او سحق ارض شهدت بناء تاريخ العراق ومنها منبع اللغه والكتابه والصناعه والادب والملاحم البطوليه ..
وصلنا بعد دقائق الى منزل داخل الموقع الاثري وهو منزل حارس مدني سلمنا عليه وعلى ابناءه الصغار وشاهدنا انه لايوجد احد يحرس الاثار الا هذا الحارس وعائلته في داخل الموقع الاثري ..
وعند سؤالنا للحارس : هل تتوفر لك ولعائلتك الاحتياجات الاساسيه للعيش هنا وسط الصحراء ؟
اجاب الحارس وهو كبير في السن : انه لاتوجد هنا كهرباء نهائيا ولا امدادت للماء الصالح للشرب !!!
وبعد سؤالنا له كيف تعيش هنا بدون كهرباء او ماء ؟ فاجاب بالنسبة للماء فان افراد قوة الحمايه يجلبونه له بسياراتهم كل يوم . اما بالنسبه للكهرباء فلا يوجد غير الفانوس لديه للانارة . اما باقي مناطق الاثار ليلا فهي في ظلام لا يمكنه الرؤيه فيها ابدا.
فطلب منا ايصال شكواه الى المسؤولين بتوفير خط كهرباء وامداد الماء له من القريه المجاورة حوالي 5كم تبعد عنهم اذا تعذر ذلك ولو بتوفير مولد للكهرباء لاستعماله للانارة .
ثم التحق معنا وبدانا الرحله الى الاثار التي طالما كنا نقرأ عنها وعن ملحمة كلكامش في الكتب الادبيه ..
واشار لنا الحارس الى عربات قديمه تشبه عربات القاطرات ولكنها اصغر وسكك مشيده لها على مساحه الموقع الاثري ولكنها متروكه من سنين كثيرة مضت اخبرنا انها عائده لبعثة المانيه للتنقيب في الاثار حيث وجدوا الكثير الكثير من الاثار القيمه ولكنهم نقلوها الى المانيا ..وايضا جاءت بعثة اخرى بريطانيه ولكنها لم تستمر لفترة طويله مثل سابقتها .
وماهي الا فترة ثم بدأت ملامح تلال عاليه وسط الصحراء تتوسطها تله اكثر ارتفاعا تدعى بالزقورة وهي تشبه الزقورات الاخرى المعروفه المنتشرة في العراق كما في الناصريه جنوب العراق .
قمنا بتسلق الزقورة للوصول الى قمتها حيث شاهدنا منظرا لايمكن وصفه من قبلنا الا من قبل شاعر او اديب او كاتب تاريخي لكان وصفه اعمق ولكن شاهدنا صحراء على مد البصر تتخللها وديان وارتفاعات وتلال يستدل منها الناظر اليها على انها كانت قصور ومنازل وقلاع للرصد وجدران عظيمه كسلسله حول هذه المدينه ولكن مابقي منها الا تلك المنخفضات والارتفاعات والتلال بعد ما جرى عليها ماجرى من احداث غابرة وفيضانات والتفاف الكثبان الرمليه عليها من كل جانب .
نزلنا من قمة الزقورة حيث اخبرنا السيد يعقوب انه سوف يدلنا على بئر ضخم وميزاب او مايسمى محليا بالمرزاب ولكنه ايضا ضخم يقوم بجمع ماء الامطار من سطح او قمة الزقورة نزولا الى هذا البئر لخزن الماء العذب وهذه الطريقه كانت تستخدم سابقا لخزن الماء والاستفاده من ماء الامطار ..
ثم بعد ذلك مشينا على ارض تملئها الحجارة التي تشبه الطابوق المفخور او الاجر وايضا الملايين من شظايا او كسرات الجرار الفخاريه والخزفيه المحطمه والتي تملئ الارض كلها ..
ثم اتجهنا بعد مسيرة دامت 10 دقائق الى معبد يدعى (معبد –انا-سموى) شاهدنا جدران عاليه في هذا المعبد صبغت او تم طلائها بمادة اشبه بالزجاج الازرق اللون حيث حافظت هذه الاصباغ على نظارتها رغم القرون السابقه .. وما جذب انتباهنا انه استعمل اللون الازرق الغامق بكثرة هنا في طلاء الجدران وخاصة جدران المعبد حيث انتقلنا باذهاننا الى اثار بابل وبوابة عشتار وايضا كان للون الازرق الغامق حظ كبير هناك ايضا وهذا ماجعلنا نعتقد نحن انه للون الازرق الغامق دلالة للقدسيه عند السومريون سابقا ..وايضا يمكن ملاحظة اللون الازرق الغامق في كثير من النقوش حاليا ...
وبعد مغادرتنا للمعبد جذب انتباهنا شيء مهم وهو ملاحظة انه استعمل للبناء نوع من القار او الاسفلت بين ثنيات البناء الاثري وعند سؤالنا للسيد يعقوب اجاب : نعم استعمل القار او الاسفلت وانهم كانوا يصنعونه في معامل خاصة واتجه بنا لرؤية هذه المعامل ولكن لم يتبق منها شيء للاسف الى جدران منخفضه والكثير الكثير من الحجارة الاسفلتيه المتصلبه والتي تشبه الاسفنج لخفة وزنها .
وايضا اضاف السيد يعقوب : انه استعمل الجص في البناء وحجر الكلس ايضا حيث كانوا يقطعون الحجارة الكلسيه الكبيرة الحجم الى اشكال واحجام مختلفه ويضعون بينها الجص لربط البناء واستعملوا الحصيرة المصنوعه من سعف النخيل كعوازل عند الاسس وهذا ما شاهدناه ايضا ..
قمنا بمحاوله تحريك احد احجار جدار قديم ولكنها لم تتحرك لقوة التصاقها بمادة الجص والتي ذكرتنا بالجص المصنوع حاليا والذي لايمكن ان يشبه القديم من ناحية تطور الصناعه من حيث الجودة والقوة بالرغم من وسائل انتاجه القديمه والبسيطه فهو ذو قوة هائله للتحمل طوال هذه القرون السابقه .
بعد ذلك اتجهنا الى مكان طالما اردنا رؤيته وهو قصر او بيت الملك كلكامش ..وعند وصولنا شاهدنا جدران مربعه كانها متاهه منخفضه وممرات بينها اشار لنا السيد يعقوب بان هذا الموقع الاثري هو بيت او قصر الملك كلكامش ... فاندهشنا لرؤية هذا الصرح الذي لم يكمل التنقيب فيه وللعلم اغلب المدينه الاثريه لم ينقب فيها لحد الان فالمدينه مدفونه بالرمال كليا والاجزاء او المواقع التي تحدثنا عنها هي ما تم الكشف عنها فقط .فنزلنا الى منخفض القصر وتمشينا في اروقته محاولين معرفة ماجرى ولكن لاجدوى ..ووصلنا الى غرفة الملك كلكامش الذي شيد مملكته على هذه الارض وارتفعت في ايامه القصور وتطورت الكتابه المسماريه والاختام الاسطوانيه وتطورت الزراعه وتربية المواشي وبناء مدارس تختص بالعلم في المعابد وتشييد القلاع العملاقه للحمايه وتجهيز جيش سومري وتطوير البناء وانشاء معامل ولو كانت بسيطه ولكنها شيدت مملكه لاتزال اثارها لحد الان شامخه وسط الصحراء ......
عند قصر كلكامش انتهت رحلتنا ولكن هناك شيء ما يحاول ان يبقينا او يجعلنا ان ننقل المزيد ونشاهد حتى نكتب ما كانوا عليه اجدادنا من سومريين وبابليين واكديين واشوريين وكيف عاشوا وزرعوا الارض و بنوا فيها صروح شامخه ليومنا هذا .....
ودعنا الوركاء وودعنا المرافقين لنا في هذه الرحله الشيقه والممتعه وكان وداعنا الاكبر من نصيب الحارس المدني الذي يسكن هذه الاثار مع عائلته لوحدهم ..والذي اوصانا اكثر من مره لايصال معاناتهم وشكواهم لمن يهمه امر تاريخ العراق وارثه العظيم ...
ومن جانبنا نوجه الانظار الى هذه الاثار ونناشد الحكومه العراقيه والسيد رئيس الوزراء و المنظمات العالميه ومكاتبها في العراق المتخصصه بالاثار والسياحه والمنظمات العراقيه والمنظمات العربيه
و منظمة اليونسكو واليونسيف خاصة الى زيارة اثار الوركاء ومحاولة مساعدة الناس المخلصين والذين يعملون هناك باجور زهيده وبظروف مأساويه وليقفوا مثلنا على هذا الواقع الذي نقلنا لكم معظمه انهم اناس كرسوا انفسهم باخلاص لحماية اثر عظيم مهمل ومتروك للكثبان الرمليه ومحاولات السراق الذين لايهمهم مايعني هذا الاثر من تاريخ وحضارة ..
وايجاد الحلول لمشكلات هؤلاء الناس الذين ضحوا بانفسهم من اجل حماية مايجسد العراق وتاريخ العراقيين ..
وفي الختام شكرنا وتقديرنا لكل من ساهم في اعداد هذا التقرير :
شكر وتقدير الى مفتشية اثار المثنى في السماوة .
شكر وتقدير الى قوة حماية المنشأت (FPS) في السماوة – حماية الاثار .لمرافقتهم لنا وتوفير الحمايه
شكر وتقدير للسيد يعقوب وايضا شكر وتقدير للحارس ولعائلته في الموقع الاثري لضيافتهم ومرافقتهم لنا

تابع أكثر

بحوث وتقارير عن الحضارة الاشورية في العراق

بحوث وتقارير عن الحضارة الاشورية في العراق

التاريخ هو مراية الحاضر واساسه ، فالحضارات القديمة الأولى هي تعكس الماضي الذي بناه اجدادنا والتطور الذي كانوا فيه ، ولو عدنا الى التاريخ القديم ودرسنا اشهر واعظم الحضارات لوجدنا بأن حضارة ما بين النهرين هي الاقدم والاعرق والاكثر تأثرا على البشرية حتى يومنا هذا ، فهذه الحضارة المدنية وصلت الى اعلى درجات الرقي والتقدم في كل المجالات ،فعلى ضفتي نهري دجلة والفرات بنيت اعظم المدن في التاريخ / سومر ـ أكاد ـ بابل ـ نينوى ـ آشور ـ أور / وغيرها ، ومنها ظهرت اولى الكتابات باللغة المسمارية ودونت الاساطير على الالواح الحجرية ، وسنت اولى القوانين / قانون حمورابي / وتم دراسة علم الفلك ورصد النجوم ، ووضعت اولى المسائل الهندسية ، وبنت السدود على الانهار ، واشتهرت بفن النحت والعمار ، وكانت اعظم امبراطورية عسكرية امتدت سيطرتها من مابين النهرين الى مصر وتخوم الصين ، ونشرت المدنية والعلم والمعرفة في كل ارجاء العالم .


لقد كانت حضارة ما بين النهرين في مراحلها التاريخية والتي استمرت اكثر من ثلاثة الآف سنة حضارة واحدة غير متجزأة ، فرغم تعدد التسميات التي جائت نسبة لتغيير الحكم من سيطرة الى اخرة، فالتسميات / سومري ـ آكادي ـ بابلي ـ أشوري ـ كلداني / فالسومريون سميوا نسبة لمدينة سومر ، والآكاديون نسبة لمدينة آكاد ، والبابليون نسبة لمدينة بابل ، والأشوريون نسبة لمدينة آشور ،وعندما سيطر الكلدانيون على الحكم كانت بابل هي عاصمتهم ، اذا رغم تغيير الحكم من مدينة الى اخرة فالشعب هو نفسه والحضارة هي امتداد لهذا الشعب الذي بنى حضارة بدأت منذ حوالي سنة 3200 ق.م. الى سنة 539 ق.م . واصدائها وتأثيرها مستمر على البشرية حتى يومنا هذا .


المعتقدات عند شعب ما بين النهرين
ـ ككل شعب بدائي قدس شعب ما بين النهرين مظاهر الطبيعة ، فعبدوا القوى الكامنة
ورائها ، كحرارة الشمس او قوة المياه او الطوفان احيانا ( ملحمة كلكامش )
وعنها اخذت قصة الطوفان ايام نوح .
فكان طبيعي في بلاد خصبة ان يؤله الخصب في الدرجة
الاولى .
ولقد احتفظ سكان مابين النهرين في المراحل التاريخية بآلهتهم ، فنرى البابليون
يحتفظون بآلهة سومر وآكاد ولكنهم جعلوا (مردوخ ) اله بابل في مقدمة آلهتهم ،
والآشوريون جعلوا (آشور ) في المقدمة وكانت الالهة (عشتار) ملازمة له .
ولقد تعددت الآلهة بتعدد المدن ـ (انو) اله السماء (انليل ) اله الارض (ايا)
اله المياه الجوفية (شمش ) اله الشمس (سين) اله القمر (ادد) اله الطبيعة ،
واضافت كل دولة اله خاص بها ، مثل (مردوخ)(آشور)(عشتار)(نبو).
وفي المرتبة الثانية : كرم سكان ما بين النهرين انصاف الآلهة مثل :( كلكامش ).





فنون النحت والعمار
ـ في مجال النحت اهتم الفنانون في بلاد ما بين النهرين في ابراز معالم الوجه
وتقاسيمه ، فأتى التمثال مطابقا لاوصاف صاحبه ، فبرع السومريون بالحفر والتطعيم
بالعاج ، واتقنوا صناعة الخزف ، ولقد اختلفت الاشكال في المراحل التاريخية في
ما بين النهرين ، فالشكل المحبب لدى السومريون لم يظهر في التماثيل البابلية ،
وجسد الآشوريون في نماذجهم كل ما يمثل القوة ، كالاسد والثيران المجنحة ،
واللبوة الجريحة ، حتى ان الملك يمثلونه دائما اثناء الحرب او الصيد ، ويبرز
فنانوهم تفاصيل الوجه والعضلات المفتولة للدلالة على القوة ، بينما يسترون بقية
الجسم برداء فضفاض ، ومن هذه الفنون الآشورية قبس الفرس فيما بعد اشكال
تماثيلهم .
وفي فن العمارة، اعتمد البنائون على الطين المجفف او اللبن ، وكلاهما اصل صناعة
الآجر فشووا الحجارة في الافران حتى غدت قاسية ، ومن اهم اشكال العمارة
واشهرها: قصر (خورساباد) في نينوى عاصمة الآشوريون ، وقصر بابل في العهد
الكلداني ، وقصر نبوخذنصر ، وبرج بابل بجنائنه المعلقة ، ومن الابنية الدينية
وعرفت بالمعبد باسم (الزاقورة) .



الفكر والعلوم
ـ خلفت حضارة ما بين النهرين الكثير من الآثار الفكرية ، وحفظ معظمها في مكتبة
آشور بانيبال ، وتقدموا في العلم فتركوا منجزات لا نزال نقرها في حياتنا
اليومية ، وعبرت عن آدابها بالعديد من الاساطير والملاحم .
فالسومريون دونوا افكارهم فوضعوا اسس الكتابة وطورها الاكاديون من بعدهم وعرفت
بالكتابة المسمارية .
وكتبت الاعمال الادبية والتي تناولت الرثاء بشكل اناشيد .
ولقد كان التشريع والقانون من اهم هذه الآثار التي اهتموا بها واهم ذلك (قانون
حمورابي) فجمع 282 مادة تشريعية ، وتبنى هذه القوانين الآشوريون ليصبح قانون
الدولة الرسمي .





التقويم
ـ انبثق معرفة سكان ما بين النهرين بمعرفة التقويم بألمامهم بالتنجيم .
ويبدأ العام في الربيع ببداية نيسان ، فترة انتعاش الطبيعة ، وقسمت السنة الى
فصلين ، ويبدأ احدهما في نيسان والثاني في (تشريت ) (تشرين الاول ) .
الفصل الاول : نيسان :(آذار ـ نيسان ) ايار : (نيسان ـ ايار) سيوان : (ايار ـ
حزيران) تموز : ( حزيران ـ تموز ) آب : (تموز ـ آب ) ألول (أب ـ ايلول) .
الفصل الثاني : تشريت : (ايلول ـ تشرين الثاني) حسامنا : (تشرين الاول ـ تشرين
الثاني) كسيمو : (تشرين الثاني ـ كانون الاول ) تابت : (كانون الاول ـ كانون
الثاني ) شباط : (كانون الثاني ـ شباط) آذار : (شباط ـ آذار ) .



الاعداد والمقاييس
ـ لقد تم تطوير العد ونظام العد الرقمي ، بحيث يتم العد الى الستون ، ويظهر
اعتماد النظام الستيني في تقسيم الساعة الى ستين دقيقة ، والدقيقة الى ستين
ثانية ، كذلك المثقال يساوي ستين وزنة ، والوزنة ستين حبة ، (والشكلو) (180)
حبة ، وجاء مكملا للنظام الاثني عشري ، لا ناقصا له ، كقسمة اليوم الى اثني
عشرة فترة (مدة كل منها ساعتان) والاعداد الى دزينات (12 وحدة) وكل خمس دزينات
تساوي العدد ستين ، ونحن اليوم اذ نشتري (بالرطل) (12 اوقية) انما نطبق هذا
النظام الذي كان يطبقه سكان ما بين النهرين منذ اكثر من 5300 سنة!





الطب
ـ كانت مهنة الطب مرادفة في اغلب الاحيان لكهنة المعابد ، وكانت معلوماتهم
اولية ، ومن اجل تنظيم مهنة الطب فلقد وضعت شروط قاسية لمن يمتهنها بحيث كان
يعاقب كل طبيب يخطئ بالوصفة او يجري عملية تودي بحياة المريض ، ولقد نظم الملك
حمورابي قانون مهنة الطب ، ولقد اقتبس الآشوريون الوسائل العلمية الفرعونية ،
وفصلوا بين المفهومين الديني والعلمي ، وغدا للطب مهنة مستقلة وقربهم الملوك
منهم نظرا للحاجة لهم .




المجتمع والجيش
ـ كان الملك هو رأس المجتمع ، وصاحب السلطة الزمنية ويمثل الاله على الارض ،
دون ان يتخذ وصفة الألوهية ، وينقسم المجتمع الى ثلاثة طبقات :
1 ـ الاحرار: وقد اعتبرهم حمورابي العنصر الرئيسي ، والعائلة لديهم نواة
المجتمع ، وتأسيس العائلة يمر بنفس المراحل التي نعرفها اليوم ، كالخطوبة تسبق
الزواج والانجاب غاية الزواج .
2 ـ المساكين : (مشكينو) اي الفقراء وحياتهم اليومية هي العمل المستمر في
الحقول والري والعناية بالاقنية ، فيعتنون عادة باراضي الملك او المعبد او
الاقطاعي .
3 ـ العبيد : وهم الطبقة الدنيا والأخيرة ، وهم ملك لاسيادهم ، ووصلوا الى هذا
الامر اما عن طريق الاسر في الحروب او البيع ، ولقد انيط بهم تنفيذ الاعمال
الشاقة والمهن الوضيعة .
ـ الكهنة: تميز الكهنة بسلطة قوية ايام السومريون ، فالملك السومري هو الكاهن
في الوقت ذاته ، واخذت سلطة رجال الدين تتضاعف ، نتيجة لاعتقاد الناس بالسحر
والتنجيم والطلاسم ، واصبحت استشارتهم واجبا في حال انتقال الحكم من السلف الى
الخلف ، وهذا لم يمنع من الاعتراف بالملك كاهنا اعلى ، دون ان تكون له صفة
الهية ، وتضم حاشيته عددا كبيرا من كهنة البلاط ، وفي مرتبةادنى كهنة المعابد
ولهم مرتبة معنوية لانهم ربطوا بين الطب والدين ويفسرون مشيئة الآلهة في اختيار
العرش وفي تأدية النصح اذا كانت الظروف ملائمة للحرب .
ـ الكتبة والموظفون:
يؤخذ الكتبة من بين الكهنة ، ومن بين الكتبة يؤخذ الموظفون الكبار ، ومع اتساع
رقعة الامبراطورية اشتدت الحاجة الى الموظفين ، ونشط التراسل العاصمة
والمقاطعات ، وانتشرت الكتابة المسمارية خارج بلاد الرافدين ، وبلغ عدد
الموظفين في ايام حمورابي عشرات الآلاف ، اما الآشوريون فقد اختصروا المعاملات
الادارية وبسطوها ، لان الحكم عسكري والمعاملات الادارية تناط بالجيش .
ـ الجيش :
لم يتطور الجيش الا مع الآشوريون وفي هذا الوقت وصلت الفتوحات الى البحر
المتوسط ، واتسعت امبراطورية ما بين النهرين لتكون الاكبر والاقوى ، وكان يرأس
الجيش الملك نفسه ، او قائد من قبله يدعى (تورتان)
الاختصاصات في الجيش :
1 ـ المشاة :
عددهم وفير سلاحهم القسي والحراب والسيوف يتقون الطعن بالخوذة والدروع ، يجهزون
القوارب ليجتازوا الانهار وهذا ما يتيح السرعة في الحركة والمناورة ويعزز عنصر
المباغتة .
2 ـ الخيالة :
وهي فرقة مستحدثة لدى الآشوريون ، اعتمادها على سرعة الهجوم والالتفاف تكتفي
بما خف من السلاح .
3 ـ الهندسة :
وتبرز مهمتها في حرب الحصار ، مجهزة بسلالم لتسلق الاسوار وبمدكات ضخمة لتحطيم
ابواب القلاع والحصون ، يلبس افرادها الدروع كحاجز وقائي ، ولهذه الفرقة مهمتها
ايام السلم ايضا فهي التي تمهد الطرقات وتبني الجسور .
4 ـ المركبات :
ويجر المركبةجوادان او ثلاثة ، فعاليتها في الصدام مع العدو وهو سلاح مصمم
للهجوم واقتحام الصفوف ، يقف فيه جنديان احدهم يقود والثاني يرمي السهام.
5 ـ البحرية:
اعتمد الآشوريون على الفينيقيون في انشاء اسطول حربي لكثرة الخشب في جبل لبنان
، والسفن المعدة للصدام مقدمتها دقيقة ومنخفضة وظيفتها اختراق سفن العدو ، اما
ما كان منها مخصصا لنقل الجنود والاعتدة فله مقدمة عالية تمثل رأس حيوان .

تابع أكثر

العراق وسورية يتفقان على حماية الآثار «وتنسيق المواقف الدولية» لاستعادة المسروقات

العراق وسورية يتفقان على حماية الآثار «وتنسيق المواقف الدولية» لاستعادة المسروقات

أعلن وزير السياحة والاثار لواء سميسم، امس الأربعاء، "الاتفاق على توقيع مذكرة تفاهم بين العراق وسورية بشان حماية الاثار"، وعد العلاقات الثنائية بين البلدين بأنها "متطورة ومبنية على أسس صحيحة".

وفيما أكدت وزيرة الثقافة السورية لبانة مشوح أن الاثار العراقية والسورية تعرضت الى "عمليات سرقة ونبش عشوائي وتهريب" بعد الأحداث التي تعرض لها البلدان، مشددة على ضرورة "التحاور والتعاون من اجل انعاش السياحة ودعم الموقف السوري دوليا في مجال الاثار.

وقال وزير السياحة والاثار لواء سميسم في بيان صدر عن الوزارة، امس، على هامش لقائه بوزيرة الثقافة السورية لبانة مشوح، في مبنى وزارة السياحة والاثار، إن "العلاقات الثنائية بين العراق وسورية في مجال السياحة والاثار متطورة ومبنية على أسس صحيحة"، لافتا الى "سعي العراق لتطوير العمل السياحي والآثاري وتبادل الخبرات وتدريب الكوادر وتقديم المعلومات حول الأشخاص الذين يقومون بتهريب الاثار وإعادة المسروق منها والعمل على تبادل الزيارات الثنائية بين البلدين."

وأكد سمسيم أن "المباحثات تناولت الاتفاق على توقيع مذكرة تفاهم حول حماية الاثار"، مشيرا الى أن " إدراج موضوع الاثار السورية وما تتعرض له اليوم من تخريب وسرقة في جدول أعمال المؤتمرات القادمة بالتعاون مع منظمة السياحة العالمية والمنظمات الاخرى".

ومن جانبها، قالت وزيرة الثقافة السورية لبانة مشوح ، "إننا نؤكد على أهمية توقيع مذكرة للتفاهم حول الاثار بين البلدين"، موضحة أن "الاثار العراقية والسورية تعرضت الى عمليات سرقة وسلب ونبش عشوائي وتهريب بعد الأحداث التي تعرض لها كلا البلدين".

وأضافت مشوح أن "العراق بلدنا الثاني الذي يجب ان ننفتح عليه ونتحاور ونتعاون من اجل انتعاش السياحة وتبادل الرؤى الثقافية من اجل حماية الاثار ودعم الموقف السوري في مجال الاثار في المحافل الدولية".

وكانت وزارة السياحة والاثار أعلنت، في الاحد الماضي، سعيها لتقديم مسودة اتفاقية دولية شاملة فيما يتعلق بحماية الاثار والتراث الى الجامعة العربية وعدد من المنظمات الدولية الاقليمية، وفيما اشارت الى انها ستتعاون مع الحكومة البولندية لكتابة الصيغ القانونية للاتفاقية، بينت ان الهدف من الاتفاقية هو حشد التأييد الدولي لتوحيد مواقف البلدان المتأثرة بسرقة الممتلكات الثقافية.

وكانت وزارة السياحة والاثار، اعلنت الخميس 13 حزيران 2013، موافقة منظمة اليونسكو على تجديد عضوية العراق في لجنة إعادة الممتلكات الثقافية التابعة للمنظمة، وبينت ان هذا "التجديد" جاء بعد جهود بذلتها الوزارة مع المنظمة الدولية لإعادة آثار العراق "المهربة".

وكانت وزارة السياحة والآثار العراقية، أعلنت، في 18 شباط 2013، وضع خطة استراتيجية بالتنسيق مع الجهات الوطنية المختلفة لاسترجاع الآثار التي سرقت بعد سنة 2003، وكشفت عن نيتها تنظيم مؤتمر عالمي لحشد التأييد لقرار يجرم المتاجرة بالقطع الأثرية العراقية.

وتعرضت الآثار العراقية لأوسع عملية نهب في العام 2003، ما أدى إلى اختفاء آلاف القطع التي لا تقدر بثمن من المتحف الوطني بالعاصمة بغداد ومن مواقع أخرى في أنحاء البلاد، واستعاد العراق مطلع 2010 نحو 1046 قطعة أثرية من الولايات المتحدة الأميركية كانت ضمن قطع كثيرة هربت في أوقات مختلفة، وتم بيع اسطوانات تعود للحضارة السومرية في مزاد (كريستي) العلني في مدينة نيويورك بعد أن سرقت في أعقاب حرب الخليج الأولى عام 1991، كما أن عمليات سرقة الآثار ما تزال قائمة لا سيما في المناطق النائية التي تكثر فيها التلال الأثرية وتفتقر إلى الحماية الأمنية.انتهى /3

تابع أكثر

فريق بريطاني عراقي يؤكد أن اكتشافات «تل خيبر» جنوب العراق تعود للحقبة البابلية

فريق بريطاني عراقي يؤكد أن اكتشافات «تل خيبر» جنوب العراق تعود للحقبة البابلية

 

أكد فريق بريطاني - عراقي مشترك أن الاكتشافات الأولية خلال الموسم التمهيدي للتنقيب في موقع تل خيبر (38 كم عن موقع أور الأثري غرب مدينة الناصرية جنوب العراق) تعود إلى حقبتين زمنيتين: أولهما حضارة بابل، والثانية فجر السلالات.

وفي الوقت الذي أشارت فيه خبيرة آثار بريطانية إلى أن الفريق عثر على لوح فخاري يعود صنعه إلى ما بين عامي 1800 و2200 قبل الميلاد، لم يستبعد خبراء عراقيون أن يتم اكتشاف زقورات أخرى في أماكن متعددة من محافظة ذي قار، موطن أقدم زقورة في التاريخ «زقورة أور».

وقالت خبيرة الآثار البريطانية الدكتورة جين مون لـ«الشرق الأوسط»: «الفريق البريطاني هو جزء من مشروع منظمة أور للآثار في جامعة مانشستر، ويتكون من عشرة خبراء؛ ستة منهم بريطانيون، وأربعة عراقيون، عمل على كشف موقع تل خيبر، وذلك بإجراء مسوحات ورسم خرائط كنتورية»، نافية أن يكون العمل قد اشتمل على عمليات تنقيب باستثناء 10 إلى 15 سم من سطح الموقع. وأبانت مور أن «الفريق اكتشف لوحا فخاريا لرجل يتعبد، وبأبعاد 4.5×3 سم، يرجح أنه يعود إلى الحقبة البابلية، أي ما بين عامي 1800 إلى 2200 قبل الميلاد، كما تم اكتشاف أركان لمبنى بحجم ملعب لكرة القدم يحتوى على جدار بعرض 3 أمتار». وأضافت: «بعض القطع الأخرى التي عثر عليها فيها ثقوب لمغزل.. مما يدل على مدى التطور الذي كانت تعيشه تلك الحقبة ومدنيتها؛ إذ إن سكانها كانوا يرتدون ثيابا تمت حياكتها بمغزل».

من جهته قال ممثل هيئة الآثار والتراث المشتركة مع بعثة التنقيب البريطانية الخبير الآثاري علي كاظم، إن الفريق البريطاني تعاقد مع هيئة الآثار والتراث العراقية على العمل في موقع تل خيبر لمدة خمسة أعوام. وأضاف أن «الموسم الأول اشتمل على عمليات مسح وتصوير ورسم لخرائط كنتورية وتنقيب بسيط للسطح، أما الموسم المقبل فسيشتمل على العمل الفعلي»، مبينا أنه من خلال العمل عثر الفريق على بعض الفخاريات وبعض النماذج الأخرى، ومن ضمنها ألواح فخارية تعود إلى حضارة بابل القديمة «من المحتمل أن تكون بها آثار تعود لفجر السلالات؛ لعثورنا على بعض الكسر الفخارية التي تعود لهذه الحقبة الزمنية».

ولم يتم التنقيب في موقع تل خيبر من قبل، وتم التعاقد على تنقيبه بين جامعة مانشستر البريطانية ووزارة السياحة والآثار العراقية، ولمدة خمسة مواسم بدأت العام الحالي. وتقول مديرة مفتشية آثار ذي قار وصال نعيم إن «فريقا بريطانيا بدأ في منتصف شهر مارس (آذار) الماضي التنقيب في موقع خيبر الآثاري، ليتم اكتشاف ملتقطات سطحية تعود لعهد بابل القديم وفجر السلالات». وتضيف أن «هذه البعثة تعد الثانية التي تنقب في محافظة ذي قار هذا العام، بعد فريق التنقيب الإيطالي الذي عمل هذا العام للموسم الثاني على التوالي في موقع تل أبو طبيرة (3 كم جنوب مدينة الناصرية)، فيما سينقب فريق بلجيكي في موقع (تل يوخا الأثري) خلال الشهر المقبل».

وتضم محافظة ذي قار الكثير من المواقع الأثرية التي تعود لعصر فجر السلالات السومرية، ومملكة «أوما» التي ظهرت في الألفية الثالثة قبل الميلاد، وأهم تلك المواقع زقورة أور، وبيت النبي إبراهيم الخليل، وتل جوخا، أو كما يسمى بـ«يوخا»، الواقع شمال الناصرية، مركز المحافظة، وتبلغ مساحته نحو 10 كلم، ويضم أكثر من سبعة مواقع أثرية، منها «تل فروة» و«تل بنات الشيخ» و«تل أبو الجرابيع»، وتعرض للسرقة لمرات كثيرة.

ويقول الخبير الآثار العراقي عامر عبد الرزاق إن «المواقع الأثرية الموجودة في ذي قار قد تحتوي على أكثر من زقورة، إذ هي في غالبها أماكن للعبادة عند أهل سومر وبابل الذين كانوا يتخذون من الزقورات معابد لآلهتهم». ويضيف أن «موقع مملكة لكش الأثرية الواقع في منطقة (تلول الهبا) شمال مدينة الناصرية، يعد الأكبر في منطقة الشرق الأوسط، حيث يتربع على أرض مساحتها 25 كيلومترا مربعا، ومدينة نينا في موقع (تل زرغر) التي تعد أعلى موقع أثري في العراق، حيث يقبع على ارتفاع 20 مترا فوق مستوى سطح البحر، وكانت تمثل ميناء مملكة لكش، قد تحتويان على زقورات غير مكتشفة؛ لأن المواقع لم تنقب إلى آن».

من جانبها تؤكد الحكومة المحلية في محافظة ذي قار دعمها لتوجه علماء الآثار نحو المحافظة للتنقيب وتخصيص ملياري دينار عراقي لصيانة زقور أور. ويقول نائب رئيس مجلس محافظة ذي عبد الهادي السعداوي إن «المجلس بعد التباحث مع عدد من خبراء الآثار، قرر تخصيص ملياري دينار عراقي ضمن موازنة العام الحالي، وكمرحلة أولى لصيانة زقورة أور والمقبرة الملكية». ويضيف أن «المجلس في نيته تخصيص أموال إضافية خلال الأعوام المقبلة لغرض زيادة عدد فرق التنقيب وإعلان ذي قار التي تحتوي على 1350 موقعا آثاريا - عاصمة العراق السياحية والآثارية».
المصدر:الشرق الاوسط

تابع أكثر

حضارة بابلية

بابل تعني بالأكّدية (بوابة الإله) كان الفرس يطلقون عليها بابروش دولة بلاد ما بين النهرين القديمة. كانت تعرف قديما ببلاد سومر وبلاد سومر كانت تقع بين نهري دجلة والفرات جنوب بغداد بالعراق. فظهرت الحضارة البابلية ما بين القرنين 18ق.م. و6 ق.م. وكانت تقوم على الزراعة وليس الصناعة. وبابل دولة أسسها حمورابي عام 1763ق.م. وهزم آشور عام 1760 ق.م, وأصدر قانونه (شريعة حمورابي) وفي عام 1603ق.م. إستولى ملك الحيثيين مارسيليس علي بابل واستولى الآشوريون عليها عام 1240 ق.م. بمعاونة العلاميين. وظهر نبوخدنصر كملك لبابل (1245ق.م.- 1104 ق.م.) ودخلها الكلدانيون عام 721 ق.م.(ثم دمر الآشوريون مدينة بابل عام 689 ق.م. إلا أن البابليين قاموا بثورة ضد حكامهم الآشوريين عام 652 ق.م. وقاموا بغزو آشور عام 612 ق.م. واستولى نبوخدنصر الثاني علي أورشليم عام 587 ق.م. وسبي اليهود عام 586 ق.م. إلى بابل. وهزم الفينيقيين عام 585 ق.م. وبني حدائق بابل المعلقة. ثم إستولى الإمبراطور الفارسي قورش علي بابل عام538 ق.م. في زمن الملك الكلداني بلشاصر وضمها لإمبراطوريته.
أعظم ملوكها حمورابي (توفي عام 1750 ق.م.) والذي اشتهر بمجموعة القوانين المعروفة باسمه. وبعد حمورابي بفترة يسيرة أفل نجم هذه الأمبراطورية لتعود وتزدهر من جديد وتتسع رقعتها فتشمل فلسطين وتبلغ الحدود المصرية وذلك في الفترة التي سيطر خلالها الكلدانيون على بابل ابتداء من عام 625 قبل الميلاد. ويطلق على الإمبراطورية البابلية في هذه المرحلة اسم " الإمبراطورية البابلية الثانية". ويعتبر نبوخذ نصر أعظم ملوك بابل (605-562 ق.م.) في عهدها الجديد هذا، وكانت انذاك مطوقة بأسوار ضخمة ذات أبواب عريضة. وما هي إلا فترة قصيرة حتى سقطت بابل في يد كورش الثاني ملك الفرس (عام 539ق.م.). والحضارة البابلية من أعظم الحضارات القديمة. وقد حققت إنجازات ذات شأن في الفلك والرياضيات والطب والموسيقى.
تقع أطلال بابل حالياً على مقربة من مدينة الحلّة في وسط العراق.

تابع أكثر